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    十二星座與諸子百家:天蝎座

    探究宇宙奧秘的陰陽家

    (一)天蝎座是黃道十二宮中的第八宮。屬于這個星座的人,往往具有敏銳的觀察力。但他們還有更強烈的第六感。在兩股力量并駕齊驅下,天蝎座行事常憑直覺來決定一切。

    天蝎座,每年10月23日-11月21日的人屬于此座。

    先秦諸子百家中,同樣有這么一個門派。他們從某種意義上,可以算作早期的自然科學者,其研究范圍上到天文,下到地理。然而科學研究的同時,他們提煉出的這一套完整理論,在今人看來,卻又帶上濃厚的神秘主義味道,甚至會被當作“封建迷信”。

    他們就是陰陽家。

    陰陽家的核心理論,是“陰陽”“五行”之說。

    其中,“陰”指消極,靜態,柔弱,冷淡的一極,“陽”則相對指積極,動態,剛強,熾熱的一極。世間萬物,都可按此理論,歸于其中一極。如男為陽,女為陰;夏為陽,冬為陰;日為陽,月為陰等等。陰陽二極可以相互轉換,陰至則陽生,陽至則陰生,陰陽相濟,產生了世間萬物。

    “五行”則是金、木、水、火、土五個元素。這五個元素不僅指自然界中的五種物質,也是對世間萬物的歸納和劃分。與之一一對應,聲樂有“五音”,地理有“五方”,外觀有“五色”,人體有“五臟”,心緒有“五情”……

    五行

    木火土金水

    五音

    角徵宮商羽

    五方

    東南中西北

    五色

    青紅黃白黑

    五臟

    肝心脾肺腎

    五味

    酸苦甜辣咸

    五情

    怒喜思悲恐

    五行之間,又存在相生相克,循環連接。世間萬物的相互作用和變化,都是以此為基礎。

    金克木,木克土,土克水,水克火,火克金;

    金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

    聽上去有些玄妙的理論,大約正對天蝎座的胃口吧。

    (二)

    其實,史載最早的“陰陽”說,出自《周易》中的“一陰一陽之謂道”。老子的《道德經》中也曾說“萬物負陰而抱陽”。“五行”的說法最初則來自《尚書》。

    《周易》八卦,據傳是周文王推演

    因此,陰陽和五行,最初是儒家和道家典籍中的概念。但用這個概念來對整個世界進行系統解釋,則是陰陽學派的歷史使命。

    遙想三千年前,所謂的“現代科學”尚且連毛都找不到一根,在那時的先民心中,整個世界一定充滿了未知和神秘。

    璀璨明艷的星空,至今仍讓我們覺得神秘莫測。

    然而,人之不同于禽獸,正在于他們對未知和神秘的不斷探索。

    縱然一次次碰得頭破血流,縱然犯下一個又一個荒謬可笑的錯誤,然而這樣的探索,這樣的錯誤,本身就構成了人類文明的基石。

    陰陽學家,如同個性強悍而不妥協,爭強好勝的天蝎座,竭力在客觀世界的規律,和主觀的認識之間,編織著理論的網絡。這是一種自我要求的進步,這是一種自我超越。他們的不倦努力,代表了人類向整個世界不斷發問,不斷探索的心聲。

    古代陰陽家的星象圖

    最初的陰陽家,很可能在各國朝廷中掌管天文歷法。星星運行的規律,其復雜程度和計算公式,遠遠超出古人的想象。然而我們的陰陽學家,硬是把無垠宇宙給抽象成“天圓地方”的大盤子,將三維非周期運動簡化為二維周期運動。而且簡化的結果,還可稱是“差強人意”。

    解決了天上的問題,那么人間呢?陰陽學家不但把世間萬物和五行掛了鉤,還根據天體運行推導四季冷暖晴雨變化,從而為農業提供了頗有價值的參考信息。

    據古代史書記載,那時的陰陽家,對異常天氣的推算是相當準確的。當然了,這也可能是因為記錄的人存了文過之心,只記載推算正確的事例。然而,至少他們創造的“農歷”和“節氣”,至今仍在使用。

    (三)

    宇宙是無垠的,但人最關心的,還是自己周圍的一小塊土地。

    以及居住在這土地上的人。

    陰陽家也不例外。解決了天地的問題,他們想當然,開始把自己的理論用于解釋乃至指導社會變革和政治活動。

    最初,主要是通過占卜,占星,占夢這一類從古就盛行不衰的活動,觀察星辰的運行,季節天氣的變化和一些偶然因素,分析它們對國家個人行為的征兆。

    到戰國中后期,陰陽家學派的代表人物鄒衍,提出了“五德”論。即人間的君王諸侯,也可以根據五行劃分為金木水火土五種德行。例如,軒轅黃帝是“土德”,對應顏色為黃色;夏禹是“木德”,對應顏色為青。木能克土,所以夏朝繼“五帝”時代之后。商湯是“金德”,尚白,金能克木,所以商繼夏。周文王是“火德”,尚紅,火能克金,所以周繼商。

    鄒衍

    其實鄒衍是個很不平凡的人。他最初是稷下學宮的儒家弟子,后來發現儒學在戰國并不能經世濟民。相反,戰國看似混亂不堪的局勢變化,似乎總有神秘的規律。他決心勘破這規律,于是轉而研究陰陽術,這才有了“五德”學說。

    不想這一轉行,卻真是找對了方向。靠著陰陽家的名頭,鄒延受到了齊國兩代國君宣王和閔王的重用,后來又被燕昭王親自奉請到黃金臺,拜為老師。在燕國,他用歷法指導農業生產,成果斐然。后來昭王之子燕惠王受讒言將其下獄,據說鄒衍仰天大哭,五六月間竟然降下霜雪,鳴其冤屈。

    他還有另一項學說,即“大九州”說。當時普遍認為,中國的“九州”就幾乎是天下的主體。鄒衍獨認為,天下共有“大九州”,中國的“九州”合起來,只算其中一州。他只是從理論上推導,然而這推導與事實何等接近!

    (四)

    在《史記》中,陰陽家被司馬遷列為六家之首。足見其當時的重要地位。

    漢之后,陰陽家作為一個學派,卻逐漸銷聲匿跡,著作絕大部分也都佚散了。其部分理論,被后世的道家和儒家重新吸收,算得上葉落歸根。

    而陰陽家用陰陽五行之說對世界和宇宙的解釋,則漸融入中國社會,成為習慣性的指導。除了農歷,還有皇歷。

    統治者們對五行學說在政治上的應用分外感興趣。比如故宮東部的房屋,頂多青色;北部的多偏黑。

    而陰陽家學說中最為扯淡的“五德”,更被歷代統治者當寶貝追搶個不亦樂乎:因為這是證明他們統治合法性的科學理念啊!

    于是我們看到,秦始皇自稱“水德”,以便順理成章地用“水能克火”,取代“火德”周朝。水色尚黑,所以影視中秦國的軍隊、儀仗,都是烏鴉鴉的一片。

    我們還看到,劉邦編造出“赤帝兒子斬白蛇起義”,以便借著火能克金的理論,取代秦朝。盡管這不學無術的流氓犯了個大錯誤,把秦朝的屬性由水德(黑)給改成了金德(白),但歷史是勝利者書寫的,歷法也是勝利者書寫的。從此漢朝以火德自居,即所謂“炎漢”。

    也因此,到了漢末,袁術,曹丕等一幫野心家,爭著把自己和“黃”“土”掛鉤——都想拿了“火生土”的理論當稱帝的遮羞布。

    下到庶民,卻也離不開陰陽五行:看風水的,算卦的,念咒驅鬼的……

    看風水用的羅盤

    (五)

    天蝎座,具有理性和感性的敏銳,卻是以自我為中心。他們概念性、意志力強,對生命和宇宙的奧秘有獨特見解。

    鄒衍晚年,曾指責儒家、墨家只注意人世間的政治變幻,忽略宏偉天道與人間的關聯。

    他自己強行把這兩者結合起來,產生的“五德”說,其實也不過具有宣傳上的價值。

    然而,他畢竟盡自己的努力去探索了。

    對于銳意進取乃至一意孤行的天蝎而言,已足寬慰。

    《圣斗士星矢》中的天蝎星座黃金圣斗士米羅,兼具理性和感性,固執地用自己的方式去鑒別敵友,一旦認定之后,或者全心信任友方,或是全力消滅敵方。

    鄒衍,或者說陰陽家們,他們的局限,在于試圖用單純而抽象的知識,去解釋復雜得多的整個世界。

    然而,正是這種大膽而奔放,執著而永不放棄的探索和解釋,吹響了中國人向自然,向宇宙進軍的號角。

    縱使千瘡百孔,這一刻的虔誠與固執,依然閃耀著璀璨的光芒!

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